Megelégszem?

Amikor egy jegyespárral a házasságra készülve beszélgetünk a református eskü szövegéről, ahogy szép lassan vesszük sorra a mondandót, mindig mosolyogva állok meg annál a résznél, hogy „vele megelégszem”.

„Tudjátok, itt ez nem azért van leírva, hogy na jól van, hát nincs más most, te jutottál nekem, ez van, elég…” Nem, ebből a két szóból nem a fegyverletételt, a keresésben lefékező ember kényszerből jövő kompromisszumát, az ideák padlásáról leesett ember tompa puffanását kell kihallani. Pont fordítva, ez az „elég” arról beszél, hogy bőven elegendő egy életre az, amit a másik emberben kapok. Na de ne szaladjunk ennyit előre!

Természetes, hogy az a fogalom, hogy „elég”, maga a megelégedés, szép lassan negatív jelentésbe fordult át. Egy folyamatosan mozgatni akaró, gyorsító korban , akkor, amikor már kényszeresen is új kihívások után kell kutatni, na akkor kimondani, hogy elég, az maga a bűnbeesés. „Hogyan?! Mit mondtál?! Elég? Megőrültél? De hát abban teljesedsz ki, ahogy gyarapodsz, abban látszódol meg igazán, ahogy gyorsulsz!” – kiáltja, sőt üvölti szinte minden, mint egy agresszív, rosszarcú filmbeli kiképzőtiszt. Azt mondani, hogy elég, az a megtorpanással egyenértékű. Azt mondjuk, elég – és kikerülünk a körből. Megelégedett egyenlő vesztes, gyenge, bukott.

Nem kellene ennek így lennie. A megelégedettség messze nem csak ezt jelenti, bármennyire dübörög is körülöttünk minden és csattogtatja a haladás (?) ostorát a korszellem, vegyük csak észre, hogy nem csak a bukott ember mondhatja ki, hogy elég, nem csak lemondást jelenthet az, ha valamivel megelégszünk. Van egy mondat a második korintusi levélben, így szól: „Elég neked az én kegyelmem…” Pál apostolnak mondja az Úr, annak a Pálnak, aki kéri, hogy az őt gyengítő, akadályozó betegséget vegye el tőle. Ez az isteni elég nem arról szól, hogy „bocs, Pál, ez van, jobb lesz, ha megszokod”. Nem, itt Isten a kegyelem gazdagságát mutatja fel. „Elég neked a kegyelem, sok az, mindenre jut, sőt!” – üzeni a mondat, és tanítja az apostolt a titokra, hogy Isten a gyengeségén keresztül akarja a dicsőségét megmutatni a világnak. Ez az „elég” a gazdagságról szól. Megelégszem, azaz valójában gazdag vagyok, már van valamim, ami elég, amivel élhetek.

Ma mi a gazdagodást hajtjuk, nem lehet leállni, sosem elég semmi, nem elégedhetünk meg, mert az gyengeség, az bukás. Ez az egyik oldal. A másik oldalon a megtalált gazdagság van, a megnyugvás. Visszatérve két ember szerelméhez – megtaláltam valakit, aki elég nekem, mert több, mint amire számítottam. Van benne tartalék, nem merül ki pár találkozás alatt, elég felfedeznivalót jelent egy egész életre.

Ez nem jelenti azt, hogy nem lehet rosszul hangolni azt a szót, hogy „elég”. Lehet, sokszor a sikertelenségbe, a kudarcokba belefáradó ember hazudja megelégedésnek a lemondást, a menekülést. Az, hogy „elég”, azt jelenti, hogy megvan benne az, amire szükségem van. Nem a jogos igények leszállítása, hanem a valós szükségletek kielégítése az, amiről beszélünk.

Hol vagyunk akkor most? Egyfelől egy olyan korban élünk, ahol minden arról beszél, hogy ne elégedjünk meg semmivel, fussunk, haladjunk, küzdjünk folyton és újra, úgyhogy nehogy azt merjük mondani, hogy elég. Másfelől saját kudarcainkból, bukásainkból, rossz önképünkből nyithat hamis egérutat a rosszul értelmezett megelégedés. Nem egyszerű megélni, egyáltalán megtalálni a valós elégedettséget.

De nem adhatjuk alább, Istennek elégedett emberekre van szüksége, mert azok sokkal inkább megállják a helyüket a valóságban, azaz az életben elénk rakott játéktéren. „Valóban nagy nyereség a kegyesség megelégedéssel…” – írja ismét Pál Timóteusnak, a fiatal vezetőnek. Elégedettnek lenni nem bukás, nem is saját magunk árleszállítása, hanem bölcsen élni a nekünk adott lehetőségekkel, értékekkel, ajándékokkal. És személyekkel.

Szóval, kedves leendő férjek és feleségek, amikor odaértek az eskü szövegében, hogy „vele megelégszem”, akkor nem sóhajtva, nem szemlesütve kell azt mondani, hanem azzal a magabiztossággal, amelyikben benne van az elégedettség győztes nyugalma, a lehetőséggel való élés szabad döntése.